جمع فيه أطراف الكتب السّتّة والموطأ ، على طريقة ترتيب « تحفة الأشراف » وكأنّه مختصر منه ، لكنّه امتاز بالتفنّن في التصنيف ، حيث لحظ التنوّع في تراجم أسماء الصحابة ، فقسّم الكتاب بحسب ذلك إلى سبعة أبواب . ( انظر : « منهج النقد في علوم الحديث » ص : 201 - 202 ، و « مناهج المحدّثين العامة » ص : 96 ، و « أصول التخريج ودراسة الأسانيد » ص : 48 - 49 ) . الإطلاق : إطلاق نحو « حدّثنا » و « أخبرنا » من غير تقييد عبارة « قراءة عليه » ك « حدّثنا قراءة عليه » . الاعتبار : لغة : مصدر ( الاعتبار ) « اعتبر » ، وهو « اختبر » و « امتحن » « واعتدّ به » . ومعناه : النظر في الأمور ليعرف بها شيء آخر من جنسها ، ليستدلّ بها على غيرها ( انظر « لسان العرب » و « المعجم الوسيط » ) . واصطلاحا : هو تتبّع طرق حديث انفرد بروايته راو ، ليعرف هل شاركه في رواية ذلك الحديث راو غيره من الرّواة ، بأن يرويه بلفظه ، أو بمعناه ، من نفس السّند ، أو من طريق صحابيّ آخر ، أو لم يشاركه في روايته أحد لا في اللفظ ولا في المعنى . مثال الاعتبار : أن يروي حمّاد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . فينظر : هل روى ذلك ثقة غير أيّوب عن ابن سيرين ؟